时事透视
马来西亚主要反对党伊斯兰党的长老会领袖哈仑汀，日前在美国因病不治身亡。哈仑汀虽不是党的主席，但伊斯兰党的结构与马国一般的政党以中央委员会或最高理事会主导不太一样。长老会在这以宗教斗争为政纲的党内拥有超然的地位，尤其是在党的有关宗教方面的政治立场更是举足轻重；加上哈仑汀个人的宗教学术威望颇高，所以他的逝世是否会为伊斯兰党的政治立场带来一番转变，也极为引人注目。
伊斯兰党自半个多世纪前成立以来，党内的意识形态经历过多番的起伏变化。当初主要是巫统（马国当下执政联盟里的骨干政党）里的一些宗教以及社会意识较强者，不满巫统主要以种族主义斗争来作为政治纲领，所以另行组织一个旗帜鲜明的宗教性政党。唯在当年的进步思维的氛围下，伊斯兰党也还是有其社会民主主义的一面，如关心贫穷农民的生计等。到了上世纪七八十年代，伊斯兰党里的保守势力逐渐坐大。哈仑汀也是在那时刚从开罗的大学念完神学博士回国而入党的，思想上与保守派走在一起。伊斯兰党当年的宗教色彩极为浓厚，的确曾吸引了好一些主要在所谓马来心脏地带的选民的支持，最高潮时曾单独执政吉兰丹与登嘉楼两州。当然城市选民在那时对伊斯兰党的宗教加政治的理念，也相对的敬而远之，令该党在城市或半郊区的得票不多。
到了另一位也许比哈仑汀更为德高望重的伊斯兰党元老聂阿兹当上该党的长老会领袖后，伊斯兰党的形象以及意识形态才逐渐有所改变。聂阿兹的个人操守是公认的简约，而他的宗教观也对其他宗教与种族颇为包容，故为颇多非穆斯林选民所推崇与青睐。在安华1998年被革职又下狱，导致马国一片“烈火莫熄”的民主化运动如火如荼时，聂阿兹毅然决定同以非穆斯林为多数的政党如民主行动党结盟，共同面对执政的国民阵线。在2008年与2013年的马国大选里，反对党结盟合作，不相互竞争的大共识，让伊斯兰党即便是在城市的选区里也大有斩获。
在马国反对党势力壮大的这些年来，哈仑汀等保守派碍于政治现实未能多加置喙，但经常还是借故在一些宗教课题上“发难”。其中就有所谓的非穆斯林使用“阿拉”字眼的课题。事关东马的土著多为天主教徒或基督教徒，各种历史（当年传教士如是宣教，多年来牧师神父也延续这传统）与现实（马来文的《圣经》只能在“阿拉”字眼向来都被非穆斯林自由使用的印尼印制后运过来）因素，让他们在称呼“上帝”时，有时用的字眼是与穆斯林一样的“阿拉”。虽然在伊斯兰的发源地阿拉伯的社会里，“阿拉”是穆斯林与非穆斯林通用的字眼，但哈仑汀等保守派还是呼吁马国宗教当局，制止非穆斯林使用“阿拉”字眼。包容心强的聂阿兹当然对这套理论不敢苟同，所以这争执一度形成伊斯兰党党内乃至马国多元宗教社会上的一场大风波，后来才以双方皆勉强接受的妥协方案落幕。
在2013年的大选里，伊斯兰党的成绩比之前略为逊色，连主导执政了一届的吉打州政府也丢失掉。这一来哈仑汀与时任党主席哈迪等保守派的大老，就有了政治上的“理据”可与聂阿兹一争天下了。保守派认为，伊斯兰党在大选中失利的主要原因，是因为该党在近些年来着重与其他反对党的合作，而忽略了应为该党主旨的宗教斗争，所以遭到尤其是马来心脏地带选民的“唾弃”。这种似是而非（因为该党在乡区继续赢获许多议席，而巫统是靠经济而非宗教赢取乡区选民支持）的理论，竟然也获得党内好一些本来就蠢蠢欲动的元老，以及近年来从中东等地归来的青年保守党员的支持。聂阿兹在世时，其威望还足以力挽狂澜，继续拉紧伊斯兰党与其他反对党的合作。
但年前聂阿兹去世后，伊斯兰党内的保守派与青年派有如脱缰之马，肆无忌惮地大搞宗教化政治议程，甚至为早日达到神权国的最终目的，不惜与最大的政治劲敌巫统眉来眼去。如哈仑汀就毫不避嫌地受委政府的一个宗教咨询委员会的顾问，而哈迪就“跨党派”地与马国首相纳吉同台演出，还说出些什么与巫统合作还优于与民主行动党合作等伤尽友党的心的话。月前，哈迪甚至还在巫统的合作下在国会提出私人法案，要扩大伊斯兰法庭的权限。伊斯兰党内的温和派与专业派，在忍无可忍之下终于退党，另组诚信党来继续与民主行动党和人民公正党的合作。
至于伊斯兰党本身，就与之前的友党渐行渐远，除了在雪兰莪州因为大家皆要维持执政优势而勉强继续合作外，在其他地方根本就是反目成仇了。如在数月前的两场国会议席补选中，伊斯兰党与诚信党皆派出候选人参选，使得反对派的选票被分散了，所以即便在有关一个大马发展公司的系列令人不安事件的大氛围下，巫统还是成了赢家。
哈仑汀虽然走了，但伊斯兰党里当下的主流，仍然是由元老与青年领袖联手的保守派，而且他们与巫统的“合作”已然从暗度陈仓而搬上台面，如哈迪已扬言会在国会的下一个会期里，继续推动他的上述宗教法庭扩权法案。若没有掌握最多议席的巫统首肯，这是不可能成事的。在马国可见未来的政治运作里，世俗化与宗教化之间的角力，也还是会持续下去。
作者是南洋理工大学拉惹勒南国际关系学院兼任高级研究员，马国首相纳吉前政治秘书