把桩子打压一截入地，出露那截低矮的树桩，编以竹木藤蔓护卫宅院、菜园，就是篱笆、栅栏。请人办事委曲求全，俗称下小、下矮桩，四川民间至今习用。
原始社会末期，氏族战争中的俘虏和氏族内部的罪人沦为奴隶。象形文字里，奴隶是跪着的。家奴、官奴、宫奴、工奴、性奴一旦有求于主人，对白之间，膝盖着陆，航空的额颅收回，猛磕地皮，是为至诚。要是荒郊野地，膝盖埋进泥土，跪陷深坑才罢休。稍微碍眼，惹恼大人，鞭身、刖足、斫手、削鼻、挖眼、砍头、斩腰，这截肉桩子想下矮都不由己了。奴隶主威福自擅，趾高气扬，皮鞭抽打夏商周；奴隶觅脑窜壳，跪地求饶。封建制萌芽，秦皇帝替代了国王，奴隶跪着，平民拜着，达官贵人也下矮桩于朝堂，不喊平身，谁敢起立？功高盖世的三朝元老，也有当廷赐座，赞拜不名的。可见，是末代酋长把人抽来跪起的，是奴隶主加深了这种跪囚姿态，是皇帝把跪拜基因楔入臣妾骨头缝。
人类自从和猿猴闹分裂，一向以直立行走作为同野兽的根本区别。三代六朝，人们闲居通常跽坐、席地而坐，跪礼那是顺理成章，身体换位幅度不大。隋唐抽翻胡床，喜欢高板凳、太师椅，离座下跪，身段落差大。这下可好，长年累月跪地诉求，丧失人格，只是会说话的工具了。地球也有真人，看不惯同类相残的罪恶制度，欧洲《国际歌》呐喊“起来，饥寒交迫的奴隶”，辛亥革命要求国民站起来说话，瞥见被统治者依旧不经意膝盖沾灰，匍匐着哀恳大官人办事，他也没好气皱眉嘟囔：“奴隶性！”也就站跪由你，爱理不理了。拯救四万万奴隶的艰巨任务，历史地落到中国共产党人的肩上，浴血奋战二十八年，登高一呼“中国人民从此站起来了”。劳苦大众深怀主人翁意识，站直三十年，气壮山河地建设社会主义；宪法取消了四大，年年上演清宫辫子戏，天天传播跪拜礼仪，主子奴才之声死灰复燃，工农在国家资本、民族资本、官僚资本、外国资本、中外合资企业重新被扣款、逼矮、推坐、罚站、踢跪、揍翻、扳倒、掀躺、压扁、剥光搜身、性骚扰、性侵害、俯卧撑、藏猫猫、砍坏、打伤、摧残、弄死，被侵害人纵然高举《劳动法》，法官患了爱资病，对其有理有据的诉求软不拉叽的，偏袒资本，重罪轻判，甚至赏罪罚功。
在这样恶劣的历史根源和残酷的现实背景下，有求办事的，人家还没有打他骂他侮辱他，他自己心尖已经重重地跪倒了，低下他的儿壳——做儿子、装孙子的脑袋，面对领导干部实弹演习奴隶制、封建制主仆礼，只私吞了一句台词：“青天大老爷开恩，给小民做主啊！”谓予不信，有书为证。
一九三二年七月五日，四川省资阳县南乡忠义场上山坪刻立县政府批准的王家护堰碑。一九四二年十二月十二日，北乡中和场场头转龙桥公会代表刘思古递呈《为借公阻投，操纵肥私，不顾公益，任其朽坏，协恳照常认标以作培修，维持善举事》。一九四五年五月，东乡伍隍场李伯琏等《反对修筑伍寿公路呈文》。三篇陈述地方公益事业，兴利除弊，言辞磊落，虽也感恩，却无跪态。保代表王浴斋写的护堰碑文理清通，新词连篇，是军阀割据时代政府关心民生、保护水利设施的一证。
地球陀螺般转到二〇〇九年五月二十六日，刘思古的后辈在《资阳网·我有话对市委书记、市长说》栏目发布帖子哀求市委书记培修小小中和桥，居然落款老百姓跪拜。这种心态，就是失败者的烙印，实在是要不得。
共产党闹革命，民主革命胜利六十年了，还要因为求人动辄就来他一个老百姓跪拜，喜欢跪下去，不肯站起来，国事不堪问了，家事不堪问了，人事不堪问了。有人内心总是卑怯，觉得比干部矮一截，摇尾乞怜，这样一味软蛋下去，万一把某些低素质人民公仆惯坏了，本该免费及时办理的，偏要索贿拖拉，那可有悖你的初衷哦。
领导负有保境安民责任，这是人民赋予的权力，他要是丝毫不给群众办事，自己也说不过去，何必一求人就下跪，你以为还是慈禧太后在肆虐呀，这是变相诬蔑中国，诽谤领导！
当然，人不求人一般高。求人办事，语气通常柔和，态度恳切，这没问题，不算失格。但是，你看那些为民请命的仁人志士，他们要求领导办事也是理直气壮，别说不会跪下去，腰板挺得比某些做贼心虚的干部还直呢。写信要求地方干部解决问题时，别老是泪汪汪的，不要把自己装扮成没娘的孤儿讨同情！站直了，坐端庄了，再给领导提要求！
网页电子文件辅以视频、音频传输信息，天涯咫尺，世界大同，无须短兵相接，零距离肉搏，负距离戕害，只要语言交锋，避免肢体接触传染疾病，本来可以虚拟抱拳、握手、拥抱等图片，飞吻示爱全世界。刘思古彬彬有礼，站着说话不嫌腰疼；刘思古三世、四世空有国际互联网，原本可以掩面息声匿名诉求，裸体躺在席梦思床角抱着笔记本微机录入《我有话对干部说》，可恨吃屎的狗改不了尝便的习性，网眼落款老百姓跪拜，古礼仪嫁接新技术，这是给孔夫子穿西装，幽默得真可以。民主革命胜利花甲再现，指鹿为马，有些地方自主精神反不如民国，动辄下跪求人，社会怎么啦？
二〇〇九年六月十二日雁城马东路大街