洪荒时代，资阳沦为水乡泽国，经常闹灾。帝尧第九子姬资到梁州协助大禹治理水患，驻节资阳南郊天台山，调度修河劳工。据报资阳南乡二溪一带有孽龙作怪，资子追歼孽龙，一气撵拢忠义场，龙头钻进洞王沟，尾巴拖迄九谷龙洞。中原人不熟悉蜀中地形，雾罩天迷了路，百姓多淹死了，正愁无人问津，突然天洞传出哭声，欸，那林掩草埋的悬崖上谁在哭？资子凌云飞洞，只见一对老夫妇悲搂成团，他们的幺儿被水冲走了。
资子很惊讶，眼前这对老人合计不下两百岁了，还有那么小的幺儿？老头儿制住老太婆：“启禀太子，都怪老夫御子无方，贱内溺爱幼儿，让它学坏，一涨山洪就兴风作浪，残害下民。”说罢，三人升立上山坪，由老头作法引出孽龙，龙子大得无比，一动溪沟陡涨两丈，山腰咕噜冒泡，沙沉石滚。资子大怒，此祸不除，万民都休！回头看看太婆老泪纵横，不忍立斩，唉，把它赶进大河再收拾！于是挥舞开山金斧，吓得孽龙呼啦啦窜出溪口峡谷，它娘就站在上山坪哭望：资子刀斧齐下，狡猾的孽龙喷出漫天毒雾，潜伏到上游长沙埂小溪中。老龙夫妇脚跟脚按拢长沙埂，老龙爷心想，糟糕，一旦那孽种尾巴一扫，甩断长沙埂，南乡命脉休矣！于是心一横，手戳孽龙脑门，资子见机举刀欲砍，老龙母伸手一挡，跪求刀下留情，宁可废弃武功，逐出三峡，切莫伤它性命。于是，流域面积倍于洞王沟水的长沙埂水，就成了孽龙的废功场。废龙冲入沱江，游九里回头望一眼哭天板地的娘，身边就形成一个滩，一共回首三八二十四次，形成二十四个望娘滩，游到铜钟河龙门，有个弓形滩，它巧借地力，用尽残功一喷恶血，老龙爷左眼被射瞎了，从此恐防逆子。南乡人把洞王沟水喊成望儿溪，把长沙埂水喊成恐子溪。春秋末年，东周贤臣苌弘生于望儿溪畔的高岩山上。隋末南乡成立龙水县，县人以孔子之师在境为荣，改口喊孔子溪，还编了孔子访苌弘的故事。
唐朝，资州龙水县设立东津镇，镇址夹在老庙子山和王爷山之间，一面通峡谷，一面濒沱江，是个闹热的水码头集镇。894年，苌弘溪口建立东津寺，香火旺盛，和孔子溪苌弘庙齐名。站在庙宇望江阁上，可以望见从花朝门和苌弘山流来汇入沱江的两条小溪，学名苌弘溪，俗称望二溪。1064年，史家范祖禹任龙水县知县，诗咏东津寺。明朝，望二溪和王家坝一带都是湖广移民王家的势力范围，变作王二溪。当地人谬传孔子来访时，苌弘老祖正在王二溪赶场。有了这个悠远的攀附，加之又是红糖运销集散重镇，来往客商云集，王二溪更是叫得响当当，远胜于公文图章里的东津镇、访弘人民公社、忠义镇。1952年成渝铁路通车，水码头运输清淡，1985年王二溪电站截流，王二溪码头断水，1994年忠义镇北迁长沙埂，王二溪古镇虽仍赶集，心理底蕴却日益荒寒。
范祖禹游东津寺，本在龙水县。明《内江县志》说城东半里东林寺，绍兴中建有石佛，谁知《蜀中名胜记》浮光掠影 “按即东津寺”；清《四川通志》又系东津寺于资州名下，以讹传讹。资阳洞王沟1146年7月4日石刻 “天元丙寅五月二十四日，江大水涨至东津寺”，铁证如山。鉴此，《四川通志》所列东津寺应改归资阳，三江镇题名石刻同理，不在资州。