来源：儒风大家（微信ID：rufengdajia）
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宠辱之局——宠而不惊，辱而不卑；
世人皆愿受宠而惧辱，唯高人宠辱若惊而求无为，不为身外之物所累。
“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多”重要“的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。
人只有摆脱这些虚荣妄念的束缚，才能真正获得内心的安静。就如孔夫子所说的“不惑”，孟子说的“不动心”。也只有摆脱这些虚荣妄念的束缚，我们才有可能达到“从心所欲不逾矩“的大自由、大自在、大逍遥。
得失之局——得失随缘，心无增减
《菩提达摩传》中说，得失随缘，心无增减。这告诉我们不要过多在乎得与失，一切随缘，心无增减，才能保持一颗平常心。来去随缘，去留无意。得失随缘，随遇而安。心能随缘，境由心生。无分无执，故得自在。
有这样一个故事：一位富翁与一位渔夫同在海滩上晒太阳，富翁问渔夫：“我辛苦了一辈子，赚了无数的钱，现在终于可以享受大海的浩瀚景观了，你一个渔夫，为什么这么懒躺在这里不去捕鱼？”渔夫笑了答道：“我也干了大半辈子，钱的确是没赚到，可我早上捕了鱼，到了下午我就可以像你现在这样晒太阳，而且天天是这样。”富翁无语。
这个故事告诉我们，人的一生就是在得与失中度过的，或者说人生就是得与失的集合体。人生本来就是不断得到和不断失去的过程，我们应该淡然处之，
得失随缘。
利害之局——见利必先思害。
利、害本是我中有你，你中有我。《史记》中说，“先知利害。”这句话包含两个意思，第一是预先看到事情中的利益、祸害。第二是能预先从利益中看到祸害，预先从祸患中看到利好。
利益和祸害总是纠缠在一起，世界上的事情都是好中有坏，坏中有好。健康是好，但好中有坏，很多人觉得自己健康，然后去拼命熬夜，喝酒，结果身体就被弄垮了。生病是坏，但坏中有好。许多人因为自己得了糖尿病，高血压，才能学会戒酒，然后有规律的生活，珍惜身体和周围的亲人。要是没有生病，他估计都体会不到这些。
贫富之局——贫而有志，富而不骄。
人与人之间的贫富差距，在我们出生甚至出生之前就有了。但最重要的是能够做到贫而有志，富而不骄。贫困的人，如果有志，早晚能够摆脱贫困；富裕的人不骄傲、傲慢，自然能够长保其富。
人不可因清贫而丧其心志抱负，亦不能因富足而骄奢淫逸。《论语》中记载，孔子的爱徒颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。”吃着一碗粗茶淡饭，喝着一瓢水，住在破陋的巷子里，人们都不能忍受（这种环境）而感到忧虑，可是颜回却不会改变志向，乐在其中。
贵贱之局——贵贱皆人定，也因人变转。
社会地位的炫赫，自然可以决定看得见的贵贱，而内心的贵贱却不是社会地位的高低来决定的。
人的高低贵贱并不是来自个人的本身，而是来自于外界，比如家庭出身、社会地位、经济基础、能力学识等。本来这些也不应成为把人划分成三六九等的框框，但这是几千年的社会习俗和习惯势力造成的，更是人为的势利观念使然。
真正的高贵是骨子里的高贵，是灵魂的高贵，也就是植根于我们内心的修养。
苦乐之局——苦乐是天道，本来两相依。
苦与乐，是一对冤家，却又常常形影想随。有时互相交替，有时互相融合。最大的欢乐，通常包含在巨大的艰辛之中。
苦乐不过是人的心境，一个人的处境是苦是乐常是主观的，苦乐对每一个来说，都有它不同的含义和韵味，尤如不爱喝咖啡的人，说咖啡苦涩；爱喝咖啡的人，说咖啡香浓。生活中我们是苦是乐，主要取决于你的心境。
有人得到三，有人得到七；得到三的，只要三分幸福，就可以得到七分快乐；得到七的，拥有七分幸福，却只能得到三分快乐。
生死之局——明生死，重大义。
人生自古谁无死，生死是规律；做人，生要追求价值，死要顺其自然，所以要自我尊重，爱惜生命。
在生命中，每个人对生命的解读不同，对事物的看法也不相同，每个人都可以以不同的形式活下去。道家把死看成是回归大道，“归根曰静，是谓复命。”（《道德经》）而佛家则把生老病死看成人生四苦，希望通过修行摆脱生死。道教的求仙修炼也是如此。
在《大宗师》里，庄子说道：
天地给予我以形体，令我一生劳苦，让我老了的时候享受清闲，又以死来让我得到安息。所以啊，善待我的生，就要善待我的死。真正看透生死的人，心里能够宁静淡泊，才能够对于生死有不同的看法。
成败之局——胜不骄，败不馁。
人生多有坎坷，成败皆是过程中的阶段，成功了，继续竭诚向前，失败了，也不必悲哀叹息；不以成败论英雄，而看其胸怀志气的高远！
成功是别人失败时还在坚持，成功是“熬”出来的。人生中的失败必不可免，也并不可怕。可怕的是逃避失败，逃避现实。如果我们能够直面失败，坚定地熬过低谷，那一定会成功。
祸福之局——祸福无门，惟人自召
《太上感应篇》开篇就说，“祸福无门，惟人自召。”无论你遇到的高兴事（福）或是受到伤害（祸）的事，都是由你自己之前的言行带（召唤）来的。也就是说，常常做利益他人事，就会召唤来福气，会享受到他人带给你的利益；常常做损害他人的事，就会召唤来秽气，就要忍受他人给你召唤来的伤害。
《了凡四训》中记述了明代袁了凡先生改过的故事。一个叫袁了凡的人，被一个算命师算到了其一生的命运——命中无子，一辈子只能做小官。因而他认为人的一生是注定的，所以心如死灰。后来他遇到了云谷法师，知道了命运原来是可以改变的，因此他努力精进根据法则改运，最终改变了自己的命运，避祸得福。
