最近因为前两篇文章耗费太多的心血，身体一直不舒服，昨天整整睡了接近24小时。醒来后，又赶上公众号改版，更加的头晕脑胀，结果竟然导致标题里出现错字，不得已删掉了！
其实，这是一篇老文，发过好几次，也被删过好几次。虽然如此，这却是我自己最喜欢的一篇文之一！
前两天给大家介绍了一部电视剧《大秦帝国》，这篇文就是写的那部电视剧中的主角之一——商鞅！
虽然他是两千多年的人，但是他的思想却深邃而又遥远，穿越了几千年的岁月。在今天，我在很多人的身上看到了他的影子，而我们很多人都是当代的”商鞅“，他们为了自己的理想，为了国家和民族的发展，贡献了自己毕生的力量！
▲ 商鞅(约公元前395年-公元前338年)，战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国(今河南省安阳市内黄县梁庄镇)人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。
秦孝公和商鞅商鞅是卫国国君的后裔，姬姓，公孙氏，故称为卫鞅，又称公孙鞅，后封于秦国的商於郡，后人称之商鞅。
商鞅在年少的时候就喜欢研究“刑学”，专研以法治国，受战国著名变法家李悝、吴起等人的影响很大。
后为魏国宰相公叔痤家臣，公叔痤病重时对魏惠王说：“公孙鞅年少有奇才，可任用为相。”又对惠王说“王既不用公孙鞅，必杀之，勿令出境。”
公叔痤死后，魏惠王对公叔痤嘱托不以为意，也就没有照做了。
公孙鞅是一个有理想的人，随着公叔痤的去世，在魏国被冷落。
对于一个有理想、有抱负的人来，这显然是无法接受的。
那时的秦国是西部边陲的一个半农耕、半游牧的部落，他们偏居西隅，长期与未开化的少数民族混居，虽然还不至于茹毛饮血，但基本上比较没文化，吃的穿的、礼仪用度都让中原各诸侯国觉得别扭，于是天下诸侯就把秦国人当三等公民——这就是历史上比较有名的“诸侯轻秦”。
秦帝国的崛起总是无法和两个重要历史人物的名字分开，这两个名字就是——秦孝公和商鞅。
秦孝公接受王位后，面对的是一个又穷又弱的国家——就像新中国成立时的那样。而它的身边是当时最为强大的魏国——就和那时的美国一样。
新上台的秦孝公为了改变这种状况，采取了割地求和的策略，也和我们改革开放后一模一样的国策，发展经济，韬光养晦，难听点就是装熊、装孙子！
秦孝公欲图一番作为，发布了一个改变秦国命运的《求贤令》：往日秦国自穆公管理期间，修德行武，东边平乱了晋国，以黄河为界限。西边霸占戎翟，开地千里，天子向秦穆公致伯，诸侯前来祝贺，为后人打下了基础，大业有望。其后君历公、躁公、简公、出子四世昏政，内乱频出，外患交迫，三晋攻夺我河西，诸侯都蔑视我秦国，再没有比这更让我感到羞辱的事了！献公即位，镇抚边境，徒治栎阳，想收复穆公打下来的土地，振兴秦国。我想起先君的作为，痛恨在心，各位贤士群臣有能出长策奇计让秦国强大者，我则封他为官，与他一起分享秦国。
或许，今天的你不能理解，但是在那个时代，所谓的“历公、躁公、简公、出子”是他的亲爷爷、亲爷爷的爷爷……也就说秦孝公在天下人面前“骂”了他的祖先！
而最后句话“与之分土”，在那个时代，更是难以想象的，那个时代为了争夺一个城池就能动用上整个国家发动战争，而丢掉一寸土地都会被人奇耻大辱的！秦孝公竟然说谁能让秦国强大，与他一起分享秦国，地位等同于国君！
后来公孙鞅变法奇功，秦孝公实现承诺，将商於郡分封给了他，这就是商鞅名字的由来，后世也称之为“商君”。这个“君”不是我们今天理解的对“君子”的尊称的“君”，而是一国之君的“君”，他是拥有自己的“地盘”和军队的。当然，这是后话。
总之，虽然那时通讯不是很发达，但口耳相传的力量也不容小觑，因此秦孝公的这道《求贤令》很快搞得天下皆知。公孙鞅当然也听说了，于是便携同李悝的《法经》到秦国去。
三言四道
秦孝公颁布《求贤令》后，列国入秦的学子数不胜数，秦国虽弱，但是也不是每个人都能轻易见到一国之君的。
卫鞅到了秦国，就通过秦孝公的宠臣景监，走了后门见到了秦孝公。当然，那时卫鞅还是小有名气的。
他与孝公之间一开始就进行了三次别具意味的对话：
第一次，卫鞅给孝公谈论讲求仁义的王道，当如鲁国，行仁政，息兵戈，力行井田，赦免罪犯。
孝公听着很没兴趣，因为实施王道的鲁国气息奄奄，王道是亡国之道。不过碍于面子，没有打断他的谈话，听的昏昏欲睡。
第二次，卫鞅给孝公谈论讲求礼义的帝道，以礼制为体，以仁政为用，仁政理民，礼制化俗，使国家里外同心，达大同之最高境界。儒家行仁政礼制，不以成败论美恶。不修仁政，虽成亦恶。修行仁政，虽败亦美。
这次秦孝公根本听不下去了，大争之世，弱肉强食，正是实力较量之时，你却教我不以成败论美恶，不觉可笑么？果真如此，秦国何用招贤？
于是卫鞅又说道：“若君上痛恶仁政礼制，卫鞅以为，可行老子之大道之术。官府缩减，军队归田，小国寡民，无为而治。此乃万世之壮举也，则君上定成千古留名的圣君。”
秦孝公恼火啊，气道：“一国之君，听任国亡民丧，却去琢磨自己的虚名，一味的沽名钓誉，这是为君之道么？是治国之道么？”
通过两次交谈，卫鞅提出的儒家的王道、儒家的帝道、道家的无为之道，都没有得到秦孝公的认同。
不欢而散后，秦孝公把景监叫来大骂一通，你推荐的这叫一个什么人呀？我要是大才，这个卫鞅是有才，但是小才，以后要介绍靠谱点的。
景监一听也郁闷哪，这卫鞅也太不靠谱了，不但惹得大王生气，还带累了我跟着装孙子。于是把卫鞅叫来也是一顿骂。
卫鞅倒是很平静，以自己项上人头保证，让景监再帮他说一次好话，告诉景监一定要站在政治高度看问题，不要过分计较个人得失，决定秦国历史的时刻就要到了。
景监被忽悠得一愣一愣的，心想八成这哥儿们真有两下子，要不断然不敢拿自己的脑袋开玩笑。
于是，景监把宝押到了公孙鞅的身上，秦孝公就第三次接见卫鞅。
这一次，公孙鞅给孝公讲起了如何称雄天下的霸道——以法治国，又讲如何的富国强兵。
这就是著名的“三言四道”！
“三言”就是指三次交谈，“四道”就是帝道、王道、无为之道、霸道。
这里简单介绍下帝道、王道和霸道。
总体上来说，帝道、王道都是人治为主，霸道以法治为主。
或许，今天大家肯定会说，人治肯定不行啊，必须法制啊！
其实，并不是这样的，并不是人治就一定不好，法制就一定好！
下面，我就说说人治和法制的优缺点：
商鞅说过，人治的特点是：明君则国强、常君则国弱、昏君则国亡！所以，要想快速崛起，必须要有一个敢于施展“铁腕”手段、有远见的睿智政治家！否则，后果难料！
人治企业里，一个好领导，所有员工都会团结一心，会蒸蒸日上；但是，一个平庸甚至差的领导，企业里到处勾心斗角，溜须拍马，人心涣散，终究离不开灭亡！
这也是为什么很多企业都是昙花一现的主要原因，因为不可能每个领导都是睿智的，只要碰到一个智质平常之辈或者昏庸之辈，这企业要么跟不上形势而落后，要么被竞争对手吞并，最终消失！
那么，如果以“法制”为主呢？
一旦法制制定后，即使是领导者也要遵守，法制一开，法这个系统就自动运转、自动冶理了，所以领导者再傻再笨只要有法在，都不会出大事，但也难成大事。
当然了，无论是人治还是法治都是有其缺点的。
具体的来说：人治具有不确定性，但见效快，崛起快，灭亡也快；法制，具有明确的目标，但是见效慢，持久性强。
人治适合创业、法治适合守业！
人治的关键在于人，法治的关键在于法。
人治比法制要来的更快、更直接，要看领导者的智慧。比如领导者很睿智，那么他能很快的看出谁能重用，并立刻得到重用；相反，法制下，领导者你有再大的权利，你也要走程序、按法度，这样即使你明知道有些人很有才能，但是不合法度，想要重用就会遇到重重阻力或者根本无法重用。
而中国，在改革开放后的很长一段时间内，名义上以法治之国，实际上是以人治为主，法制为辅，这也是符合中国的实际国情的，也是快速发展的需要，因为人治来的快。
也正是因为采取这种方式，中国才能在短短的几十年内走过了资本主义几百年才走过的路，取得了举世瞩目的成就。
但是，人治的缺点在中国经济快速发展起来后，就逐渐的暴露出来了。
在改革开放初期，那时相当于“创业”阶段，需要是个人魄力，需要的敢作敢为，再加上，那个时候人人都穷，想贪也贪不到什么，所以人治为主是符合发展需要的；
随着经济发展起来，社会财富的增加，人性的贪婪面就暴露出来的，这个时候主要靠当政者的道德修养和自我约束来防止腐败滋生蔓延，是不可能成功的。
前些年，由于中国经济快速发展，大范围的反腐肯定会影响经济发展，因为国家也很清楚，那些腐败高官的力量是极其强大，他们不仅仅代表自己，还代表着他们背后的利益集团。
在经济高速发展的过程，对他们实施全力打击，很显然是得不偿失的，因为很可能延缓经济发展速度，同时，那些贪官的力量更可能引起社会动乱！
2015年以后，中国经济增长速度放缓，到了结构调整期，这个时候，中国经济发展体制基本完善了，“人治”的作用不是很大了。
商鞅变法前359年卫鞅任左庶长（非王族大臣领政），开始变法，后升大良造（相当于丞相）。商鞅通过变法改革，将秦国改造成富裕强大之国，史称商鞅变法。
在那个时代，变法是危险系数很高的一件事情，为此，商鞅和秦孝公进行了一次推心置腹的交谈。
商鞅对秦孝公说道：“变法愈深彻，道路愈艰险。鞅悉心推究过列国变法，以为至少需要三个条件：
其一，有一批竭诚拥戴变法之士居于枢要职位。否则，法无伸张，令无推行，行之朝野，便成强弩之末；
其二，真法不避权贵。新法一旦推行，举国唯法是从。即或宫室宗亲，违法亦与庶民同罪；
其三，国君对变法主政大臣须深信不疑，不受挑拨，不受离间。
否则，权臣死而法令溃。春秋以来三百余年，凡新政变法失败者，无一不是君臣生疑。若无生死知遇，变法断难成功。”
商鞅说到这时，秦孝公长吁一声：“强秦，是我的毕生大梦。为了这个梦，嬴渠梁九死而无悔，万难不足以扰我心！三百年以来，变法功臣皆死于非命，此乃国君之罪也。你我君臣相知，终我之世，绝不负君！”
商鞅眼中湿润，“公如青山，鞅如松柏，粉身碎骨，永不负秦。”
商鞅领政后遇到的第一个难题就是国民不知法为何故。
商鞅为了使百姓相信法，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。
商鞅就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”
有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金。
至此，国人方知法为何物。这也是历史上著名的“徒木立信”！
当然，商鞅领政后，老世族虽然在秦孝公的强力压迫下有所妥协，但是他们并没有束手就擒，明里暗里的进行疯狂的反击、反扑。
其中，最为典型的是流民为抢水发生私斗，致使大量隶农死伤。按照商鞅新颁布的法令，私斗者，斩！而由于私斗背后有老世族为试探商鞅改革的决心，在背后鼓动、怂恿及支持，因此涉及人数众多，涉案者多达700多人。
在法与感情之间，秦孝公犹豫了！因为，按照商鞅的法令，这700多人都得被斩首！而那时，秦国贫弱，且连年征战，国内也处于动乱之中，一次斩杀如此多人，国内形势将不可预测，甚至可能发生动乱。
除此之外，在此之前，战国一直以礼治国、以德治国，施德政、施仁政。
而商鞅，是法家的代表，他崇尚依法治国，他认为人性本恶，唯有法度可治。
看到秦孝公的犹豫，在这样的背景下，商鞅说出了“大仁不仁”这句话，其意思就是：如果法令颁布不执行，那么有法就等于无法，改革就不能顺利进行下去。其次，暗示秦孝公，如果以为不杀他们是显示他的仁慈，那么他就错了，所谓的“大仁不仁、大爱不爱”！
当然，最终秦孝公还是被商鞅说服了！
渭水河畔，商鞅立法威，一次斩杀700多人！
由此，商鞅威名震四海，后来也被众多历史学家，文人墨客冠上“酷吏”之名！
商鞅以惊人的才华为秦国书写了《强秦九论》——田论、赋税论、农爵论、军功论、郡县论、连坐论、度量衡论、管制论、齐俗论。
这些制度，现在看来有些好像是可笑的，但是在那个动乱时代，这些都是巨大的进步，其实施过程也是惊心动魄的。
在那样的一个浑浊世道，在那个民风彪悍不知法为何物的国家，在那样一个群雄争霸的时代，只有重典才能震慑国民、震慑贵族、震慑群雄。
商鞅得到秦孝公的认同后，很快便向秦孝公要权，当时我记得电视剧中秦孝公说了一句让我一直记忆犹新的话：“知道干事的人才知道要权。”
那么商鞅的颁布的发令有多残酷？
他主张轻罪重刑。他认为，轻罪重刑可以杀一儆百。如偷牛盗马者处死刑，又如对在街巷倒垃圾者施以黥刑等（脸上刺字）。他将魏国李悝《法经》改为《秦律》，即以法为律，以刑代法，诸法合体，实行严刑峻法。
商鞅一派法家认为，要使君主政权达到"至治"，必须使得"夫妻交友不能相为弃恶盖非，而不害于亲，民人不能相为隐"。
就是说，最亲密的夫妻和朋友，也不能互相包庇，而要向政府检举揭发，使得任何"恶""非"都不能隐匿。只有这样，"其势难匿者，虽跖不为非焉"(《商君书·禁使篇》)。
实行连坐法的目的，就是要使得人民互相保证，互相监视，互相揭发，一人有罪，五人连坐，即使是跖也没有办法为非作恶。
商鞅之法残酷不残酷？
在现在的我们来看，不是残酷，而是相当残酷，变态残酷！偷个牛就要死刑，乱倒垃圾都要在脸上刺字，这在这个时代，我们是无法想象的！
但是，我们忽略了一点！
那个时代不是现在的这个时代，那么那是一个什么样的时代呢？
战国之前周室以礼治天下，战国以力治天下！
春秋战国，礼乐崩坏，瓦釜雷鸣，刀兵四起，人欲横流，饥者不得食，寒者不得衣，乱者不得治，劳者不得息，征夫无家园，妻儿失暖席，鳏寡无所依，道边人悲啼。
因此，春秋战国是个乱世，一个疯狂的乱世。
然而，这也是个极度繁华的时代，百家齐出，争鸣天下。道墨法兵，工商农牧，星占名儒，往来者无数。历史上从未出现过这样的繁华，前世无法比肩，后世高山仰止，他几乎架构了中国的整个文化的根基。
墨家，兼爱非攻，无冕之王，张狂不可一世，大旗昭示天下“有不谐者吾击之”；
法家，集法制、术制、势制于一体，变法恢弘，只手划国；
兵家，沙场争雄，血染九州；
道家，无为而治，僻野荒里；
儒家，知不可为而为之，虽千万人吾往矣；
鬼谷一门，神鬼难料；
名家，巧舌诡辩，句语争锋；
纵横之士，合纵连横，徒手江山；
商士，阴阳，农工，水门，游侠，名士多不枚举。
天道，人道，鬼道，政道，商道……子珠连环，道道相生。
再也没有一个时代这么壮观，大争之世……
那是一个用生死血肉筑起来的时代，那是一个在大争中奠定生存的世道，几乎是缔造了中华民族的整个文化根基，其文化之繁荣，后世忘尘莫及。
那个时代包含了一切，也包容了一切。
后世儒家独霸，然而在那时儒家不算什么，用当时人的话来形容孔子，那就是三个字“丧家狗”，儒家的治国理念完全是个谬论，商鞅的法制开创了一个新的时代，直到今天！
不管怎么样，那个时代民风之强悍，劲气之旺，后世可望不可及。
那个时代，奴隶制向封建制转化，但百家超越了二者，扩展到了更大的世界。
卫鞅在秦国最低谷时到来了。
主孰有道？
将孰有能？
天地孰得？
法令孰行？
兵众孰强？
士卒孰练？
赏罚孰明？
带着疑问卫鞅踏遍秦地，从一个白面书生到褴褛乞丐，商鞅眼里的火焰变得深邃，回答了大秦子民：“大天思而思之，制天命而用之”，他用自己的行动告诉了天下变法的真谛。
“善出奇者，无穷如天地，不竭如江河”，徙木立信，树立了秦国官僚的威望，但这只是个开始。
商鞅以惊人的才华为秦国书写了《治秦九论》——田论、赋税论、农爵论、军功论、郡县论、连坐论、度量衡论、管制论、齐俗论。
就这样，二十年左右的时间，秦国强大起来了，秦孝公的那几个梦基本实现了，他可以依然眼含泪水、但不用总是行色匆匆了。
于是，公孙鞅就成了秦国的大良造，相当于宰相。
秦孝公还把商地封给了公孙鞅，所以后来的史书上又管公孙鞅叫 “商鞅”，这场变法在中国历史上也被称为“商鞅变法”。
由于商鞅变法，得罪了太多太多有权势的人，而在秦孝公死后，秦惠文王抵挡不住老士族的压力，不得不把商鞅被五马分尸了。
政治是妥协的艺术，当妥协不了，就只能牺牲了，这也是政治的残酷性。
商鞅对秦国的贡献秦惠文王是看在眼里，记在心里的，整个秦国人也记在心里，但是为了国家的稳定，秦惠文王不得不杀了商鞅。
也是因为这件事，秦惠文王在心里加重了对老士族的深深的恨，最终那些老士族也都被秦惠文王杀了！
商鞅死了，为了平息老士族的愤恨，被五马分尸了。但是，不同于其它的变法，人死法废。相反，商鞅死后，商鞅的制定的法律仍是秦国的国法。
也正是商鞅的变法，让秦国已经强大得足以和任何国家单挑而不落下风了。
而后世的历任秦王把秦孝公求贤的举措当成了基本国策，各国的有才之士也都受到了《求贤令》的感召与商鞅事迹的鼓舞。
于是，公孙衍、张仪、司马错、甘茂、陈轸、范雎、蔡泽、何寿、薛公、楼缓、王翦、蒙骜、李斯、韩非、尉缭等文、武才俊之士都争着往秦国跑，为秦国效命。
而也正是这些高明的“外邦人”的到来与经营，才让后世的秦始皇那样轻松地灭掉了六国，实现了统一。
后世批判商鞅的严刑酷法，然而我并不如此苟同。
商鞅是个学生，是个创新者，是个优秀的导师，更是一个远见的治世者，他背负着酷吏的骂名将法达到上限，留给了后人伸缩的余地。
他的眼光触及到的是大一统，后世的吕不韦读懂了他，只是他没有赶上一统的天下就早早了结了自己，商鞅殉道留下的问题在秦人手中没有交出答案时秦国就已夭亡。
无疑商鞅是孤独者，他是真正的孤独者，千百倍地增加了生活本身已具有的危险，他并非不知道自己将如何和在哪里迷路，如何将变得孤立无助。
他的不幸远远超出人们的理解力，人们既不会感觉到这种不幸，亦不会同情这种不幸。当他走上这条路时他就知道自己不能再回头，甚至不再能得到人们的同情。
我虽无心杀人，然因我身死者多矣，终归商鞅没有跳脱古往今来变法者殉道的结果。
这就是政治，残酷的政治！
以史为鉴纵观整个战国历史，我们进行简单的回顾。
商鞅变法之前，秦国是战国七雄里面最弱的——相当于建国后的中国；
魏国无论是军事实力还是经济实力，都是最强大的——相当于美国；
齐国、燕国是老牌国家——相当于欧洲；
楚国——相当于俄罗斯；
周天子——相当于联合国。
在商鞅到达秦国后，开始了装孙子，发展经济，经济上去了后，开始偷偷强军，等其他国家发觉时，秦国的军事实力已经极为强大了。
当时，魏国是霸主，名将庞涓也是整个战国时期最具文韬武略的将军。率领魏武卒横行天下，北拔邯郸，西围定阳。差点将赵国南面领土纳入魏国版图，桂陵之后尽数收回河西失地，又南取楚地千里，促使魏国称霸诸侯。
魏国的征战让其它国家感到了威胁，秦国对魏国北方发动了战争。赵国、韩国在齐国的应允救援下也进行了殊死抵抗，而齐国在孙膑的设计下，实施了著名的“围魏救赵”和“围魏救韩”。
桂陵之战，使得魏国元气大伤；马陵之战，庞涓战死。
此后，魏国从此丧失了与齐、秦两国争霸的能力。
最终，秦国通过几代人的不断努力，终于统一了中国。
现在我们回过头来看看现在国际形势，中国就是商鞅变法后的秦国，虽然强大但还无法与美国全面争霸，但是美国也轻易不敢惹中国；
美国就是当时的魏国，通过伊拉克战争、阿富汗战争，逐渐衰弱了，很快将无法完全控制世界。
俄罗斯就像楚国一样，地域广大，但是经济很差。
……
历史是惊人的相似，但是又不是简单的重复。
今天，我们在中国共产党的领导下，无论是经济上、军事上都取得巨大的成就。我相信，只要我们继续紧紧的团结在国家和中国共产党的旗帜下，进一步深化体制改革，加快经济转型发展，全力推进一带一路，相信要不了多久，中华民族定将实现伟大复兴，必将再次屹立在世界民族之林的巅峰！