《夜窗鬼谈》
“飞头”也好，“辘轳首”也罢，很明显都脱离了我们对现实世界所能理解的常识，对此，古今学者也都从各个角度做出了比较合理的解释：比如“民俗说”，泰国北部与缅甸边界的少数民族喀伦族的一支巴东族，自古确以脖子长为美，他们的孩子从很小的时候起就在脖子上套铜圈，一年套一个拉长脖子，据记载，最长颈者，脖子可达70厘米，这在中原人士看来乃是异状，很可能就是“飞头”乃至“辘轳首”的来源，而且从地理位置上，也与费信和马欢在游记中记述的“头飞者”的所在之地相近（当然“食人粪尖”之类的记录纯属谬误）；还有“梦游说”，即“飞头”乃是梦游的表现，某个人睡着后，梦游去了其他地方，然后返家，醒来后似乎对夜游有所印象，但又坚持认为自己的身体一直睡在屋里，这种灵魂与肉体在夜深人静时相脱离的状态，很容易让人便联想到：头脱离身体“单飞”了。《醉茶志怪》中将“头飞”归纳为“狐鬼之幻术”，虽不确切，却也道明了部分真相，那就是只是意识中的“虚”，绝非头颈相离的“实”。
不过，对于古代笔记中的奇闻诡事的所有“解释”，归根结底只是一种猜想，并无正确或唯一的答案。其实哪怕没有任何解答，也无所谓，毕竟志怪传奇的最大功用不是史料的佐证，而是满足人们对超现实世界的幻想与好奇心，非要跟这类亚文化较真，以“不科学”或“不高雅”轻视之甚至排斥之，实在器若斗筲且大煞风景。《搜神记》记豫章太守贾雍有神术，出去剿匪被贼人砍了脑袋，照样上马回营，然后用腹语问一班部下：“诸君视有头佳乎？无头佳乎？”大家都痛哭流涕地说：“有头佳。”只有贾雍说：“不然，无头亦佳！”
呶。
