建双鱼城的初衷是为抗倭，古城军事地位不言自明；但随着北方驻防士兵的到来，尤其是军屯制度的实施，士兵与当地人通婚，人口数量不断增加，古城的政治地位也不断提升，一度成为阳江地区的行政副中心，客观上促进了当地文化教育事业的发展，泽被后世。

倭患消退之后，双鱼城的政治、经济地位更加突出。鼎盛时期，双鱼城人口达到3万之多，俨然一个小城镇，并且周边人口不断聚集，如何有效管辖成为当地政府首要考虑的问题。为了加强管理，政府对远离县城中心的这片区域，逐渐强化行政职能。据《苍梧总督军门志》，明朝，在双鱼城设立双鱼仓，设仓大使一人、攒典一人。仓原属千户所管辖，后改县辖，可见地方政府强化了对双鱼城的经济管控。据《清世宗实录》，雍正八年（1730），广东总督郝玉麟上奏请裁双鱼所，即削弱其军事功能，同时添设阳江县丞一员，驻扎双鱼所城办公，强化行政管辖职能。清代县丞为正八品，在县内是仅次于县令的“二把手”，并由吏部直接任命，协佐知县管理县政。县丞署置于双鱼城，使得双鱼城成为阳江地区的行政副中心。嘉庆十六年（1811）阳江县丞自双鱼城撤回阳江城兼管粮食事宜。从雍正八年（1730）设县丞在双鱼城，到撤回阳江城，前后共81年。

高级别行政官员的驻扎，地方最直接的受益就是文教功能得到强化。双鱼城村现存有文昌阁，作为地方文教功绩的象征，可为明证。关于双鱼城文昌阁，据现存《重建双鱼城文阁碑记》记载，文昌阁始建于雍正八年（1730），其时为第一年设立县丞于双鱼城。历时60多年，文昌阁在乾隆六十年（1795）毁于风雷，时任县丞号召乡绅捐资重建，并于嘉庆二年（1797）竣工。工程竣工之际写下碑记。现将碑文辑录如下：

文昌也，附类羟宫而建焉，依至德之光，观乎人文以化成，天下甚典盛也。双鱼僻在海隅，昔为千户所，未之有祀。雍正八年岁（在）庚戌，设丞于兹，遂建阁于本城之巽隅，载在祀典。岂直禳灾邀福云尔哉？余以乙卯秋莅任兹土。神像位于尼庵，阁就圮，形势又类浮屠，为愀然不宁者久之。甫匝月则并此类浮屠亦毁。时因公赴郡，归而甚骇。询之，绅耆有以改建之说。告者值岁祲中止，今秋早禾大稔，咸乐为从事。乃因其故址，复其旧观，庀材竣工，将诹吉而经，始相率而请于予。余闻阁之初建也，人文蔚起，比户盈宁。既叠圮于风雷，民物亦渐成凋瘵。风水之说，固有之，亦或明信之。未浮神之降福，亦不无少替。书云：“鬼神无常享，享于克诚。”诚信之，宜尚也久矣。

帝君之训人曰：“诸恶莫作，众善奉行，水无恶曜加临，常有吉神拥护。”审如是。则今日之鼎新庙貌。询谋佥同，安知非天牖其衷，将使斯土之富庶，教悉复其初乎？余故乐捐廉为之倡，且期以来岁再稔，与诸君增建义学，延集师儒，之役也，建议于丙辰之秋，丁巳春杪同立，至五月二日葳蕤□事，计费钱二十余万，愈月而竣工。实赖诸寅好之相与有成。凡董理之公正勤慎，捐输之踊跃，工作之辛勤，类皆不期。然而非然□神灵之式，凭可以能此？此以知斯士人民之获佑，正未有艾也。王成请志，何敢以不文辞？

敕授文林郎广东阳江县丞、前浙江石门县知县、咸安宫官学教习、壬午举人□□□。

董事绅耆：张正蒙 麦光稷 吴敬之 吴  泰 张  㷍

碑文虽有个别字迹漶漫，并不影响整体阅读。落款中缺失的县丞姓名，依据碑文落款时间及文中所述任职年份，结合县志记载，考知应为朱麟徵，号尉齐，江苏宜兴人，乾隆二十七年（1762）中举，曾任浙江石门县令，因刑罚失当被降级。乾隆六十年（1795）任阳江县尉，驻扎双鱼城。嘉庆五年（1800）以县丞身份代行阳江县令权责，后因剿匪有功，授新安（今深圳宝安）县令。朱麟徵重视文教事业，做了许多有益地方教化的事，他除了在双鱼城重建文昌阁，还在新安县令任上参与建设凤冈书院，此即深圳南头中学的前身，被誉为深圳近现代教育之根。

据碑文记述，“阁之初建也，人文蔚起，比户盈宁。”极言文昌阁的教化功能，从辩证唯物主义的角度看，“建阁”是否直接导致“人文蔚起”，甚至于“比户盈宁”，当然是有待商榷的，但将之作为双鱼城文教昌盛、民心向化的一个有力注脚，则毋庸置疑。至于计划于“来岁再稔”时，“增建义学，延集师儒”，昌兴教育以“一更僻陋”，其社会意义更是不言自明，从其时周边民众的角度看，双鱼城居民享受的是让他们羡慕妒忌的“首善之区”待遇了。

今天我们见到的双鱼城文昌阁，位于村中东南角，为八角形柱状建筑，高约20米，共有三层，上为八角形塔顶，下为庙宇，神坛上供奉着文昌君，穿戴着文官服饰，左右分立执笔童子、捧墨仙官。庙里香火鼎盛，神坛前挂满祈福的锦旗，从某种意义上讲，或许也是一种尊师重道风气吧。据村中长者说，重建后的文昌阁为砖木结构阁楼建筑，后损毁，毁于何时无法详考，改革开放后，在原址上建起现在的砖石混凝土建筑。

除了文昌阁，双鱼城村还有众多庙宇和祠堂。庙宇有城隍庙、北帝庙、华光庙、五显庙、关帝庙、真宇庵等。其中城隍庙是古代“城”的标配，关帝是非常普遍的民间信仰，特别值得一提的是真宇庵，据县志记载，该庵建于清康熙二十三年（1684），有附属田产，可收税米一石六斗，原高州知府、净业寺著名住持戴锡伦的妻女就在这里出家修行。祠堂有羽宸张公祠和其他各姓祠堂，羽宸张公祠所供奉的张羽宸公，乃双鱼城张姓始祖张师尧五世孙。张师尧，凤阳府定远县人，从五品武官，封“武略将军”，明洪武二十六年（1393）南下驻防双鱼城临时营寨。据统计，村中共有庙宇宗祠13座之多，彰显了村落浓厚的历史文化底蕴，在村里行走，不经意间就会碰到一座，村中民居和庙宇错落杂处，古朴肃穆的庙宇和现代气派的民居交相辉映，相得益彰。

宗祠庙宇对于古代中国乡村乡民有特殊的意义，因为幅员辽阔，庞大帝国赖以维持统治的法宝，除了法纪德政，还以伦理纲常和民间信仰作为补充，宗祠和庙宇正是从这些方面体现其社会功能。宗祠祭祀祖宗，用血缘团结族人拼搏；庙宇敬奉鬼神，用因果教化民众向善，这就是宗祠和庙宇对于社会治理的最重要意义之所在了。雨果说：“多建一所学校，就少建一座监狱。”马克·吐温说：“你每关闭一所学校，你就必须开设一座监狱。”其实，宗祠和庙宇在古代中国其作用类此。大凡庙宇和宗祠比较多的村落，民众的综合素养普遍较高，治安也相对较好。

如今，双鱼城村乡风文明，民风淳朴，正所谓“诸恶莫作，众善奉行”，其实有赖于数百年教化之功。更兼人文氤氲，英才辈出，其杰出代表张耀华，80年代随改革开放大潮到深圳创业打拼，后成功开发广州鸿瑞大厦、深圳鸿翔花园，成为房地产界知名的企业家。

文字/冯家庆