课本序
这是资阳县明阳公社敲钟大队发的批林批孔评法批儒材料《评判孔丘》，这本小册子上好多问题都采取敌视的态度，我认为不妥。评论历史人物，必须是历史地、全面地，用辩证的观点去看待，不要曲解或无视具体的时代背景。这不奇怪，人离不开社会嘛。社会愈益现代化，人们就越不能离开社会的影响。仁者吃人也，满口胡说，鲁迅说旧中国的仁实际上就是吃人，这是一语道破天机。科学地评价孔夫子，其实平心而论，孔子也是每事问，力主不耻下问的伟大教育家。
一九八五年六月十九日
第一次跨进敲钟小学是在一九六九年二月，校舍王文燝公祠正殿一八九六年创建，乐楼一九一八年落成，富丽堂皇，但教学设施却简陋不堪。启蒙两个月就因病辍学，至一九七二年二月复学。五年半的小学生活，没有留下多少东西，也未曾想过留不留的问题。一九七五年用过的这本语文书今儿回乡偶见，便如同抱住了初恋时的情侣，说什么也不忍心抛弃，谁舍得呢？
这本一九七三年算数教材，恐怕是我的学生生活中现存的最早的书籍了。它被我弃置在瓦窑湾老房子的楼上，十几年无人问津，弄得满纸灰尘，面目全非了。启蒙的历程，文字的记录，幸喜我又和你在一起了。
儿时书本，给我提供了溯流求源的线索。亲爱的宝贝儿，原谅我从前对你的猥亵行为，抱住我，睡吧，小乖乖！
这本儿歌是我现存最早的课外读物。爸爸大概为我买过几十块钱的连环画吧，我也可能偷卖过爸爸大学时代所珍爱的书去买东西吃吧？小人儿书一本也不存在了，唉，《雁翎队》一九七五年借给了李姐，爸爸的书呢只留下《毛泽东选集》我舍不得卖。
小学的我，成绩优秀，聪明活泼，但颇有些玩世不恭的味道，故十三岁毕业时，成绩却是中平。这本算数书历尽劫波而不散佚，可见我们是多么舍不得永别呀。
学这本数学的时候，正逢有生第一个学业上的黄金时代，调皮劲儿荡然无存，自觉自愿的学习风气，一形成就再也没有丧失过。立此为据。
一九八五年七月三十日
这是爸爸为我买的自学丛书中的一册，于我受益不小。辛酉洪灾冲走我的疲劳，却留下我这书。为了明天，为了宇宙，为了成为现代人，多学一点吧，别客气。
王杰日记三年前王洪宁从废品收购站买来的，封面题字1965年12月10日李伯亨购。这是行动的一个指路灯。王杰同志是毛主席的好战士，是雷锋的再现，体现出六十年代崇高的精神境界。时值中国人民解放军建军五十八周年，谨记。
一九八五年八月一日
焚书坑儒对于整个中国文化来说，简直是一件破坏性极大的反动行为，它毁灭了上古一些文化，使我们对先秦的了解不全面。所谓焚书坑儒是革命措施的反动荒谬论调，完全基于秦始皇本人维护其统治的需要，而没有历史地站在整个中华民族的高度，秦始皇这一私利举动，何功之有？没收百家之书，明明是反动的独裁制度嘛，毁灭各具特色的古籍，罪该万死。罪该万死，死有余辜的秦暴君嬴政！应该说是反动统治者必然采取的。
冯友兰不守晚节，到老失去了学术贞操。八十年代他还活着，不为自己的见风使舵而惭愧？一九八二年初冯友兰发表文章认为：道学是关于人的学问，讲的是人在宇宙中的地位，人和自然及社会的关系、个人发展前途和目的等精神生活方面的问题。道学认为天地人三才并立，它以仁义礼智为四德。仁是根本，是最高的道德；为公谓之义，为私谓之利，大公无私、重义轻利是德，道学家并不反对人正当的欲望，只是要求摒弃损人利己的私欲；礼是个人道德的发展，修身、亲民、至善，礼以修身为体，完成个人的人格修养，以亲民为用，齐家、治国、平天下，个人为社会服务；智是对仁义礼的理解和自觉。道学的中和思想是不现实的，在阶级社会中，由于剥削阶级和被剥削阶级的对立，人性复归和社会复归都不可能实现，而道学也就成为统治阶级麻痹人民的工具了。
人有别于天地者是能思维，物质世界是第一位的，人的思维是第二位的，道学的这个观点是唯物主义观点。道学的核心是仁，仁是人的本性，就是要能认识到人浑然与物同体，人和万物都是来自于理。个人的一举一动不但有全人类的意义，还有宇宙的意义。宇宙无限，人生有终，纳无穷于有限，人就能有高尚的精神世界。道学还要求人们不要只注意自身，应该打破私心的限制，把自己放到万物中间，一样看待，达到精神上的与物同体，从而消除人和自然的对立，这就是人性的归复。它所说是精神境界是依附于人体的，不承认存在世界之外的未来世界，是一种神灭论。故尔道学不是宗教。
一九八五年十一月十七日